Rusia, ritual si reforma

Istoricii au acceptat, în general, interpretarea "oficială" a reformei cărților liturgice săvârșită în Rusia moscovită, la mijlocul secolului al XVII-lea ca pe o "corecție", efectuată pe baza izvoarelor vechi grecești și slave. De fapt, reforma s-a fondat exclusiv pe izvoare contemporane, în principal pe Evhologhionul din Veneția (grec) publicat la 1602 și pe edițiile lui sud-slave din secolul al XVII-lea din Kiev și Striatin. Departe de a fi o "întoarcere la izvoare" sau o "corecție", reforma a constat pur și simplu în transpunerea necritică a practicii rituale grecești contemporane pe pământ rusesc.
Partea întâi din Rusia, Ritual și Reformă este o privire istorică de ansamblu asupra evenimentelor și personajelor principale implicate în reformă: Patriarhul Nikon, Țarul Alexei, Arsenios Grecul și Epifanii Slavinetskii. Vedem că reforma nu a fost inițiată de către Nikon, ci de către țar, și că alinierea practicii rituale ruse cu cea grecească a fost o parte a unui proiect grandios ce voia să facă din Moscova "a treia Roma", noua capitală a lumii ortodoxe. Nikon, un administrator capabil și prieten apropiat al țarului, a fost ales ca nou patriarh pentru ca programul să fie pus în aplicare.
Partea a doua conține o analiză a conținutului reformei, constând dintr-un studiu comparativ al edițiilor pre- și post-nikoniană a Sluzhebnik-ului (Euchologionului). O atenție deosebită este acordată textului și rubricilor Liturghiei bizantine a Sfântului Ioan Gură de Aur, care a suferit cele mai semnificative schimbări.
... nimeni din cei interesați de această perioadă critcă a istoriei Ortodoxe Ruse nu poate ignora acestă carte.

Robert Taft, S. J. - Institutul Pontifical Oriental, Roma